Epifaniczny tom 4 – rozdział 2 – str. 115
Ogólne uwagi na temat Wielkiej Kompanii
nominalny kościół chrześcijański. Jeśli ma przez to na myśli prawdziwy Kościół chrześcijański, odpowiadamy, że prawdziwy Kościół chrześcijański nie jest matką Maluczkiego Stadka, ponieważ uczyniłoby to Maluczkie Stadko swą własną matką. Biblia uczy natomiast, że jego matką jest Przymierze Sary, które składa się z najwyższych zarysów obietnic potwierdzonych przysięgą oraz sług w ich funkcji stosowania tych zarysów do rozwijania Maluczkiego Stadka (Iz. 54:1-17; Gal. 4:21-31). Ponieważ definiuje on córkę jako Maluczkie Stadko, jej poczytane rodzenie się zaczęło się w Dniu Pięćdziesiątnicy, podczas gdy jego interpretacja umieszcza to w roku 1874, który – jak pokazuje nasz pogląd – był początkiem (symbolicznych narodzin) Maluczkiego Stadka w Paruzji (wtedy paruzyjna część Maluczkiego Stadka dostąpiła symbolicznych narodzin) – jego paruzyjnym początkiem, pokazanym w typie przez narodzenie się Józefa. Zatem w każdym sposobie rozumienia terminu „powszechny kościół chrześcijański” jego interpretacja matki i córki okazuje się błędna. Jego pogląd zarówno na matkę syna, jak i na matkę córki jest więc całkowicie błędny. Podane przez nas powyżej zrozumienie tego tematu jest właściwym poglądem, ponieważ jest on w harmonii z siedmioma pewnikami biblijnej interpretacji.
Obecnie rozważymy pewne stosowne pytania
(1) Pytanie: Czy wielki lud z Obj. 7:9-17 oraz 19:1-9 jest klasą restytucyjną, a więc nie duchową? [z powodu błędnej numeracji akapitów w wersji angielskiej polski przekład różni się od oryginału o 2 punkty: zamiast 27 pytań w oryginale angielskim, w polskiej wersji jest ich 29 – przypis tł.].
Odpowiedź: Uważamy, że nie przedstawia on klasy restytucyjnej, lecz duchową. Wyraźnie wynika to z wersetu 6, gdzie jego głos jest odróżniony od głosu wielu wód – narodów, czyli między innymi niektórych z tych, którzy będą stanowić klasę restytucyjną. Jeszcze wyraźniej jest to sugerowane przez rodzinny obraz w wersetach 7-9 poprzez fakt, że jest on tam