Epifaniczny tom 1 – rozdział 6 – str. 299
Trzeciorzędne Łaski Charakteru Boga
byłaby wadą, a nie łaską, w wyniku czego byłby On grzeszny, a nie święty. Widzimy więc, że zaleta ta, tak jak wszystkie łaski niższe pierwszorzędne, drugorzędne i pozostałe trzeciorzędne musi działać w zgodzie z wyższymi pierwszorzędnymi łaskami Boga. Ta sama zasada dotyczy działania tej łaski u wszystkich Boskich stworzeń. Niezrównoważony charakter i niezrównoważone postępowanie, co często widoczne jest u zelotów, bigotów i fanatyków, jest wynikiem niepoddania gorliwości kontroli wyższych pierwszorzędnych łask jako jej dominujących składników. Doskonała równowaga, jaka panuje w charakterze i postępowaniu Boga, poddaje gorliwość kontroli głównych składników Jego charakteru – doskonałej mądrości, sprawiedliwości, miłości i mocy, z których wszystkie są doskonale wzajemnie zrównoważone. Takie poddanie gorliwości tym zaletom gwarantuje stałą czystość, świętość i dobroć gorliwości Boga oraz jej odpowiednie postępowanie.
Zalety te są także głównymi motywami używania gorliwości u Boga. Bóg nie ma nikczemnych motywów Swego czynnego i żarliwego oddania sprawom, które popiera. Wszyscy ludzie mogą mieć, niektórzy rzeczywiście mają, a diabeł zawsze ma takie motywy swego postępowania. Nie tak jest z Jehową. Gorliwość Boga jest czystsza od światła, bardziej święta niż najlepsze z Jego stworzeń, równie miłosierna jak największa miłość, tak sprawiedliwa jak największa sprawiedliwość, tak mądra jak wszechwiedza i tak silna jak wszechmocna wola. Gdyby Jego gorliwość nie była taka, gdyby była podobna do gorliwości szatana lub upadłego człowieka, niebezpieczne i niemądre byłoby kierowanie naszej gorliwości na sprawę, której On byłby orędownikiem. Wiecznie prześladowałaby nas obawa, że angażuje On naszą gorliwość w zawodnej i szkodliwej sprawie – katastrofalnej dla niej samej oraz szkodliwej dla nas i innych. Z gorliwością poddaną wyższym pierwszorzędnym łaskom oraz wypływającą z nich jako jej bodźców, Bóg angażuje się tylko w mądre, sprawiedliwe, pełne miłości i mocy sprawy. Gdy